L'EXODE DU NOUVEAU TESTAMENT

Afin de comprendre ce qu’est ‘l’exode du nouveau testament’, il nous faudra premièrement comprendre ce qu'est un ‘type’ et un ‘antitype’.

Un ‘antitype’ est un événement du nouveau testament qui était préfiguré par un événement ‘type’ de l’ancien testament. Le ‘type’ retrouvé dans l’ancien testament est donc un présage prophétique de ‘l’antitype’ retrouvé dans le nouveau testament. L’antitype étant l’accomplissement ultime et réelle de ce qui était présagé par le ‘type’ de l’ancien testament.

Prenons par exemple l’épisode retrouvée dans la Genèse 22 où Dieu demanda à Abraham de sacrifier Isaac, son unique fils. Dans cette histoire, Isaac était un type du Christ à venir et présageait du sacrifice futur du Christ sur la croix. Dieu offrant finalement lui même son fils unique sur la croix.

De la même manière, l’épisode de l’exode tel que retrouvé dans l’ancien testament est typologique de la période retrouvée entre l’an 30 et l’an 70 apr. J.-C.

L’exode de l’ancien testament étant la période de 40 ans où les Israelites ont fuient l’esclavage de l’Égypte vers la Terre Promise. Alors que la période de 40 ans entre la Pentecôte et la destruction de Jérusalem en l’an 70 fut la période ou les premiers fruits Chrétiens ont fuient l’esclavage du pêché et de la mort vers la Nouvelle Jérusalem.

Cette dernière période de 40 ans étant l’exode hors de l’ancienne alliance vers la nouvelle alliance. 1 Corinthiens fait allusion à cela :

• "Or mes frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, et qu'ils ont tous passé par la mer ; Et qu'ils ont tous été baptisés par Moïse en la nuée et en la mer ; Et qu'ils ont tous mangé d'une même viande spirituelle ;Et qu'ils ont tous bu d'un même breuvage spirituel : car ils buvaient [de l'eau] de la pierre spirituelle qui [les] suivait ; et la pierre était Christ. Mais Dieu n'a point pris plaisir en plusieurs d'eux ; car ils ont été accablés au désert. Or ces choses ont été des exemples pour vous, afin que nous ne convoitions point des choses mauvaises, comme eux-mêmes les ont convoitées ; Et que vous ne deveniez point idolâtres, comme quelques-uns d'eux ; ainsi qu'il est écrit : le peuple s'est assis pour manger et pour boire ; et puis ils se sont levés pour jouer. Et afin que nous ne nous laissions point aller à la fornication, comme quelques-uns d'eux s'y sont abandonnés, et il en est tombé en un jour vingt-trois mille. Et que nous ne tentions point Christ, comme quelques-uns d'eux [l'] ont tenté, et ont été détruits par les serpents. Et que vous ne murmuriez point, comme quelques-uns d'eux ont murmurés, et sont péris par le destructeur. Or toutes ces choses leur arrivaient en exemple, et elles sont écrites pour notre instruction, comme [étant] ceux [auxquels] les derniers temps sont parvenus." 1 Co 10:1-11

Ces 40 ans entre l’an 30 et l’an 70 furent la période de transition entre les deux alliances. L’ancienne alliance s’estompait graduellement tandis que la nouvelle alliance inaugurée le jour de la Pentecôte était en plein essor comme ce diagramme l’illustre:

Dans l’épître aux Hébreux, l’auteur explique clairement que ce qui était entrain de disparaître durant son époque était l’ancienne alliance elle-même :

• "En disant une nouvelle [alliance], il envieillit la première : or, ce qui devient vieux et ancien, est près d'être aboli." He 8:13

Cette transition entre les deux alliance est ce que Paul tente d’expliquer aux Galates dans les versets suivants :

• "Dites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n'entendez-vous point la Loi ? Car il est écrit qu'Abraham a eu deux fils, l'un de la servante, et l'autre de la [femme] libre. Mais celui qui était de la servante, naquit selon la chair ; et celui qui était de la [femme] libre, naquit par la promesse. Or ces choses doivent être entendues par allégorie : car ce sont les deux alliances ; l'une du mont de Sinaï, qui ne produit que des esclaves, et c'est Agar. Car ce nom d'Agar veut dire Sinaï ; qui est une montagne en Arabie, et correspondante à la Jérusalem de maintenant, laquelle sert avec ses enfants. Mais la Jérusalem d'en haut est [la femme] libre, et c'est la mère de nous tous. Car il est écrit : réjouis-toi, stérile, qui n'enfantais point ; efforce-toi, et t'écrie, toi qui n'étais point en travail d'enfant ; car il y a beaucoup plus d'enfants de [celle qui avait été] laissée, que de celle qui avait un mari. Or pour nous, mes frères, nous sommes enfants de la promesse, ainsi qu'Isaac. Mais comme alors celui qui était né selon la chair, persécutait celui [qui était né] selon l'Esprit, il [en est] de même aussi maintenant. Mais que dit l’Écriture ? chasse la servante et son fils : car le fils de la servante ne sera point héritier avec le fils de la [femme] libre. 31 Or mes frères, nous ne sommes point enfants de la servante, mais de la [femme] libre." Ga 4:21-31

Dans ces versets, Agar et son enfant représentent l’ancienne alliance et ceux qui sont sous le joug de son esclavage. En contraste, Sarah représente la nouvelle alliance.

Et tout comme Ismaël (le fils d’Agar) devait être chassé afin qu’Isaac puisse recevoir son héritage, les Judéens du premier siècle désirant rester sous le joug de l’ancienne alliance devaient aussi être chassés afin que l’Église puisse recevoir son héritage et la promesse du nouveau ciel et d’une nouvelle terre (nouvelle alliance).

Et tout comme Ismaël persécuta Isaac, de même à l’époque de Paul les Judéens non repentant (la synagogue de satan) persécutaient alors les enfants de la promesse. Mais Paul se fait réassurant envers les Galates et leur explique que de la même manière qu’Ismaël fut rejeté, ainsi en serait-il de ceux-ci.

Et c’est précisément ce qui c’est passé en l’an 70 apr J.-C. Les enfants de la promesse, c’est-à-dire les Chrétiens, ont reçu leur héritage de la nouvelle alliance ; alors que les enfants d’Agar, soit les Judéens non repentants, furent détruits.

En terme de type et d’antitype, ces Judéens qui désiraient rester sous le joug de l’ancienne alliance lors du premiers siècle et rejetèrent le Christ, furent aussi préfigurés typologiquement par leurs ancêtres qui durant l’exode dirent à Moïse qu’ils auraient dû rester esclaves sous le joug de l’Égypte (Ex 14:12). Et tout comme ces anciens Israelites se virent refuser l’accès à leur terre promise vu leur rébellion et manque de confiance envers Dieu, de même ces Judéens du premier siècle désirant rester sous le joug de l’esclavage de la loi du pêché et de la mort n’entrèrent pas non plus dans la Nouvelle Jérusalem.

Jusqu’à la destruction du Temple de Jérusalem l’an 70 apr. J.-C., l’ancienne alliance, incluant le système du temple et ses lois, était encore en vigueur pour ceux qui n’étaient pas purifiés par le sang de Jésus. Et ceux qui désiraient rester sous la loi de Moïse allaient être jugés par celle-ci dans les derniers jours de cette administration.

• "Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé." Mt 5:18

Et comme nous le savons, sous la loi tous sont coupables (Rm 3:19). La destruction de Jérusalem en l’an 70 apr. J.-C. fut le jugement de ces judéens non repentants conformément à la loi de Moïse. Ce fut le jugement du grand trône blanc retrouvé dans le livre de l’apocalypse 20 verset 11.

Ce jugement signala la fin officielle de l’ancienne alliance et de l’ancien ciel et terre. Le temple, les sacrifices, le sacerdoce de la ligné d’Aaron ; tous ces éléments typologiques de la loi de Moïse avaient maintenant trouvés leur accomplissement ultime dans la plus grande vérité du Christ et furent abolis à tout jamais.